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Travaux de diktyologie générale -- Opiner, ou «le soliloque universel»
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2006
L'Internet, ses mots et ses pratiques
Opiner, ou «le soliloque universel»
Séance de séminaire du 28 novembre 2006

Les réseaux sont spontanément perçus comme un espace de publication — partant de publicité — des opinions ou des pensées, convictions, aspirations, autant privées que publiques.

Un des problèmes que pose ce mode parfaitement concret d’« effectivation » de la parole, dans sa diffusion universelle, est celui de son statut, en tant précisément que parole ou opinion. Or ce problème n’est sans doute pas simplement celui de la validation, en termes de « vrai » ou de « faux », de nos pratiques de publication ; mais c’est aussi, et peut-être plus fondamentalement, celui du statut de discours qui ne sont paradoxalement pas destinés à être au sens rigoureux du mot « entendus ».

Faut-il en conclure que l’Internet ouvre à un régime original de la parole, à un régime tel que parler ne veut rien dire ? Ou bien encore : quel est le sens d’une parole strictement réduite au vouloir-dire qui la conditionne et la réalise tout à la fois ?

[Résumé de la séance de séminaire du 28 novembre 2006]

La pratique intellectuelle et créative de l’Internet se détermine fondamentalement comme une pratique d’écriture, qui vise à la publication et la publicité de « contenus » tenant lieu d’opinions - qu’il s’agisse de textes, de sons, d’images, de montages, etc. La question du statut de l’opinion, et plus précisément encore de l’opiner, ne se pose cependant pas dans le contexte classique d’une problématique de la connaissance et des normes de validation qu’elle mobilise. Elle concerne plutôt l’existence des contenus qui cristallisent cet « opiner » en des myriades de points sémantiques, pages personnelles, blogues, interventions impromptues et sans suite sur les listes de discussion, échanges P2P, etc. Autrement dit, la question de l’opinion réticulaire est celle de l’expansion « catastrophique », sur les réseaux, d’un « vouloir-dire » qui pourrait bien être tenu de subir la contrainte d’être illisible, inaudible, invisible, et en somme inaccessible.

S’il existe en effet des procédures statistiques permettant d’évaluer le degré de publicité d’un « contenu » sur la Toile, il est également vrai que l’efficacité statistique des moteurs de recherche laisse entièrement à la marge la question du statut de la parole réticulaire, et notamment d’un « vouloir-dire » qui paraît mobiliser une énergie désespérée pour parvenir à sa propre cristallisation sémantique et à son maintien en tant que « dit » — puisqu’il est de fait le plus souvent appelé à disparaître dans les profondeurs infinies d’un « cyberespace » sans périphérie ni centre de gravité. Du même coup le phénomène universel de l’opiner, geste d’écriture par lequel on s’efforce de faire exister scripturalement de la pensée, se fait jour à travers une solitude fondamentale du geste de l’écriture, et dans les variations sémantiques très considérables induites par une réticularisation aveugle des contenus autour desquels il se cristallise.

Ce qui caractérise effectivement l’opinion, sur les réseaux, ce ne sont ni les valeurs de vérité, ni les normes axiologiques qu’elle investit, c’est pour ainsi dire la profondeur de sa trivialité et, plus précisément, de son insubstantialité : l’Internet constitue une incommensurable et inappropriable base de données, qui fait fonds sur ce qu’on appellera la résidance, la circulation, et l’inconséquence des discours qui, pour l’essentiel, en expriment la matière sémantique. On remarque ainsi que pour éclairer les pratiques intellectuelles et créatives de l’Internet, il faut s’adosser à une théorie de l’écriture comme ce qui « tente de se tenir au point d’essoufflement du vouloir-dire » (Jacques Derrida). Redondance, bruit, approximation, platitude, sont autant de marques d’un « opiner » essentiellement caractérisé par la volatilité de ses vertus de dissémination sémantique.


PS: Quelques liens visités durant la séance du 28 novembre 2006 :
- Technology Review
- Salon
- Exploration of Scale-Free Networks
- Exalead
- Introduction au deep web
- Jacques Derrida, Marges
Un article du New York Times (édition électronique du 10 décembre 2006) sur l’audience des musiciens « auto-produits » et ses improbabilités.
Ajout du 8 mai 2008 : un témoignage concret de cette idée que "les gens réels ne lisent pas votre blog", real people don’t read your blog.



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